一，就是道
这个“一”字，在中国古代哲学中具有十分丰富的内涵。您只要把“一”字的词汇集合在一起，您就会知道中国的“一”字，具有神秘绝妙的风采！
“一”不仅是指万物之始，而且又是事物的整体和全局。
老子经常以“一”来代称“道”。虽然客观世界有矛盾、有尖锐，但一切都在流动，一切都在变化，所有的对立物是相互依存、相互转化，最终归于统一体。所以，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”――即宇宙起源的一元论，变化的基础是统一而不是矛盾，是归一的而不是斗争的，最后把道归结为是物质的、和谐的。
如果万物失去了“一”会怎么样？那就说明它偏离了自己那个稳定的常态，这样它就会失去平衡，改变自身的性质，甚至是走向灭亡。老子在《道德经》第三十九章《得道抱一》中提出了“得一”和“守一”的重要思想，其实就是一个守道积德的过程。
一，就是德行
老子更是把这个“一”，当作一个人的德性。
因为德代表着道的化身，道是德的根本；“一”字，就是代表人类社会发展规律的本原，是“德”的本质属性。虽然这个“一”表示自然数的一个最小数，但他是一切数目的基础和单位。
自古及今，人类心中有道、人类积德厚道、人类以道德为本时，天下就稳定、和谐、繁荣。反过来说，自然界出现天崩地裂、生灵涂炭、资源枯竭、万物灭绝，全在于人类对自然破坏和人性破坏的贪婪、没有道、没有德……
自然界是如此，人间社会也是如此。如果人类无道、缺德、失一，丧失以民为本的基础，丧失了博爱，恐怕天下会一蹶不振！不论是天、地、神、谷、万物、侯王，如果失去了道，失去了“一”的整体观，一切都会沉沦下去。
人生最重要的事，就是找回“一”
人类自从来到了这个世界，其实最重要的一件事就是要寻找到自己的“一”。“一”是自己的生命路线图，然后守住自己的“一”，然后按“一”来做，人生就寻找到了自己的终极目标、寻找到了自己归宿。所以“一”对于每一个人来说，是本性本心；是一个人的本质特征；是一个人的最本原的起点；也是一个人的最终归宿。
常常有人说，人生有三大问题：
一、我从哪里来？
二、我要往哪里去，我的使命是什么？
三、我是谁？
这些问题都是“一”的问题。一个人抓住了“一”，就会快乐地享受生命的每一个细节，也就会美满、幸福地走好生命中的每一个过程。所以这个“一”的作用太大了，他决定天地的清明和宁静，决定了天下的和平与安定，决定了人类的和谐与幸福。
心守一，天下自正
心如果守于“一”，就不会停留在好的坏的、贵的贱的、美的丑的、对的错的、正的歪的等拘于二元对立的执着上；所有的一切乱七八糟的争辩也都将会戛然而止，这就是守一的好处。
若人心失去了“一”的整体性，就不再公正，不再清静，那么身心就会疯狂。心守一了，就是守住了清静。当人拥有清静这个最基本的德的时候，当人能够厚德载物之时，就能够让自己的生命保持长久，水到渠成是无须费吹灰之力的。
心守一了，就是守住了道。
道是永恒的、唯一的；而德是千变万化的，德是万物常态最稳定的那个状态。如果万物失去了“德”会怎么样？那就说明它偏离了那个稳定的常态，这样它就会失去平衡，改变自身的性质甚至是走向灭亡。因为失德，就意味着它远离了“道”，远离了“ 一 ”。非道 、非一的东西就必须接受“ 失 ”的结果，这是自身灭亡的本质原因。
《道德经》谈守道的重要，是提醒世人：心如果守于一，那么天下万物将自正！
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